Meditation lernen in Kempten (Allgäu)

Der häufigste Satz, den ich zu diesem Thema höre, lautet: „Ich kann nicht meditieren, meine Gedanken hören nicht auf.“ Dieser Satz beschreibt nicht ein Problem, sondern den Normalzustand. Niemandes Gedanken hören auf. Auch meine nicht.

Meditation heißt nicht, keine Gedanken zu haben. Sie heißt, ihnen nicht hinterherzulaufen. Wer diesen Unterschied einmal begriffen hat, hört meist auf, sich für unfähig zu halten.

• Du hast es allein versucht – mit App, mit Video, mit Buch – und nach zwei Wochen aufgehört.
• Beim Sitzen wirst du unruhiger statt ruhiger und weißt nicht, ob das normal ist.
• Du willst anfangen, aber ohne Räucherstäbchen, ohne Sanskrit und ohne dazuzugehören.
• Du meditierst seit Jahren und merkst, dass du auf der Stelle trittst.
• Du brauchst am Anfang jemanden, der dabei ist – nicht auf Dauer, aber jetzt.
• Du willst wissen, welche Form zu dir passt, statt weiter zufällig auszuprobieren.

Der letzte Punkt ist der unterschätzteste. Die meisten Menschen probieren eine einzige Form aus, meist Atembeobachtung, und schließen aus dem Misserfolg, Meditation sei nichts für sie. Dabei gibt es Formen, die völlig anders funktionieren.

Es gibt nicht die eine Meditation

Die Forschung ordnet Meditationsformen heute nach dem, was sie im Kopf tatsächlich tun. Drei Gruppen haben sich durchgesetzt, und diese Einteilung ist praktisch nützlich:

• Aufmerksamkeit sammeln. Du richtest die Aufmerksamkeit auf etwas – Atem, Klang, ein Wort – und bringst sie zurück, wenn sie weggeht. Das ist die bekannteste Gruppe und für viele Menschen die schwierigste, weil sie am direktesten mit der eigenen Unruhe konfrontiert.
• Etwas aufbauen. Hier wird eine innere Haltung bewusst gestärkt: Wohlwollen, Dankbarkeit, Mitgefühl – auch sich selbst gegenüber. Diese Formen sind für Menschen, die mit dem stillen Sitzen nicht zurechtkommen, oft der bessere Einstieg.
• Etwas auflösen. Hier wird eine Gewissheit untersucht: Wer ist eigentlich der, der das denkt? Diese Formen sind die anspruchsvollsten und gehören nicht an den Anfang.

Welche Gruppe für dich passt, hängt davon ab, was du mitbringst. Wer ohnehin dauernd bei sich selbst ist, braucht keine weitere Selbstbetrachtung. Wer sich selbst gegenüber hart ist, kommt mit dem Aufbauen weiter als mit dem Beobachten.

Wie eine geführte Meditation bei mir abläuft

1. Kurz klären, wie du hier ankommst

Zwei, drei Sätze. Nicht, um dein Thema zu bearbeiten, sondern damit ich weiß, mit wem ich es gerade zu tun habe. Jemand, der aus einem Konflikt kommt, braucht einen anderen Einstieg als jemand, der müde ist.

2. Die Form wählen

Sitzen oder liegen, Augen zu oder halb offen, mit Sprache oder überwiegend still. Das entscheiden wir gemeinsam und nicht ein für alle Mal.

3. Hineinführen

Ich spreche dich hinein – langsam, mit Pausen, ohne Hintergrundmusik und ohne Wellenrauschen. Die Sprache wird weniger, je weiter wir kommen. Am Ende bin ich meist still.

4. Die Stille

Der Teil, den Apps nicht können. Ich halte die Stille länger, als es sich für dich am Anfang richtig anfühlt – und genau dort passiert das Meiste.

5. Herausführen und einordnen

Ich hole dich langsam zurück und lasse dir Zeit. Danach erzählst du, wenn du magst. Wir bewerten nicht, ob es gut war. Wir schauen, was war.

6. Deine eigene Übung

Am Ende steht immer etwas, das du allein machen kannst. Fünf Minuten reichen. Der Sinn dieser Termine ist, dass du sie irgendwann nicht mehr brauchst.

Eine Einheit dauert zwischen zwanzig und vierzig Minuten und ist meist Teil einer Sitzung.

Was ich mit energetischer Führung meine – und was nicht

Ich lese dir keinen Text vor. Ich meditiere mit.

Das klingt nach einer Kleinigkeit und ist der entscheidende Unterschied zu jeder Aufnahme. Mein Tempo richtet sich nach meinem eigenen Atem, nicht nach einem Skript. Wenn es bei dir dichter wird, werde ich langsamer. Wenn du wegdriftest, kommt ein Satz. Wenn nichts nötig ist, sage ich nichts – und das ist die häufigste Entscheidung.

Menschen beschreiben das oft so, dass der Raum sich verändert oder dass sie schneller hineinkommen als allein. Ich erlebe das auch. Was ich nicht tue: dir etwas übertragen, dich in einen Zustand versetzen oder behaupten, dass hier etwas fließt, das man messen könnte. Ich habe dafür keinen Beleg und stelle deshalb auch keine Behauptung auf.

Was sich beschreiben lässt: Zwei Menschen im selben Raum, von denen einer ruhig ist, kommen anders zur Ruhe als einer allein mit Kopfhörern. Ob man das energetisch nennt oder schlicht Präsenz, ist mir ehrlich gesagt gleich.

Was aus dem Zen einfließt

Drei Dinge habe ich aus der Zen-Praxis übernommen, und sie unterscheiden meine Meditationen von den meisten geführten Formaten:

• Kein Ziel. Wir arbeiten nicht auf einen Zustand hin. Sobald ein Ziel im Raum ist, sitzt man nicht mehr, sondern strengt sich an.
• Stille aushalten. Keine Dauerbeschallung, keine Musik, keine Stimme, die jede Sekunde füllt. Die Pausen gehören zur Übung.
• Aufrecht statt weggetreten. Bei mir geht es nicht darum, wegzudämmern. Wach bleiben und trotzdem loslassen ist das eigentliche Können.

Wer diesen Weg formal vertiefen will, findet acht Kilometer von Kempten das Zen-Kloster Buchenberg. Mehr dazu auf der Seite zu Daishin-Zen.

Meditation, Achtsamkeit oder Zen – was ist der Unterschied?

Die drei Begriffe werden durcheinandergeworfen. So halte ich es auseinander:

• Meditation ist die Übung selbst – eine feste Zeit, in der du nichts anderes tust. Diese Seite.
• Achtsamkeit ist die Übertragung in den Alltag – beim Spülen, im Auto, zwischen zwei Terminen. Braucht kein Kissen und keine Extrazeit. → Achtsamkeitstraining
• Zen ist eine Tradition mit eigener Form, eigener Haltung und eigenem Ort. Deutlich formaler, dafür sehr tragfähig. → Daishin-Zen

Für die meisten Menschen ist die Reihenfolge: erst Meditation lernen, dann in den Alltag übertragen, dann bei Interesse vertiefen. Man kann aber auch an jeder Stelle einsteigen.

Meditation zahlt sich in kleinen Beträgen aus, dafür zuverlässig.

• Du merkst schneller, in welchem Zustand du gerade bist.
• Der Abstand zwischen Reiz und Reaktion wird größer.
• Du kannst dich selbst herunterfahren, ohne dass etwas von außen dazu nötig ist.
• Es entstehen Momente ohne Gedankenlärm. Kurz, unspektakulär und erstaunlich erholsam.
• Manchmal taucht in der Stille etwas auf, das lange keinen Platz hatte.

Was ich dir nicht verspreche

Zur Wirkung von Meditation gibt es viel Forschung, und sie wird häufig falsch zitiert. Die großen Übersichtsarbeiten haben überwiegend achtsamkeitsbasierte Programme untersucht und finden Effekte in einer kleinen bis mittleren Größenordnung – reell, aber kein Wundermittel, und anderen wirksamen Ansätzen nicht überlegen. Auf die vielen anderen Meditationsformen lassen sich diese Ergebnisse nicht einfach übertragen. Wer „Studien belegen“ sagt, meint meist eine bestimmte Übung, nicht Meditation als Ganzes.

Ich verspreche dir außerdem keinen Zustand, keine Ruhe auf Abruf und keine Erleuchtung. Und ich sage dir vorher: Meditation ist nicht für jeden unbedenklich. Bei psychischer Vorbelastung, in akuten Krisen oder nach schweren Belastungen kann längeres Nachinnenschauen aufwühlen statt beruhigen. Deshalb fangen wir kurz an, deshalb frage ich nach – und deshalb ist es in Ordnung, eine Übung abzubrechen.

Meine Meditationspraxis stammt aus mehreren Quellen, darunter der Zen-Praxis im Daishin-Zen.

Aus diesen Wegen habe ich mir zusammengesetzt, was für die Menschen funktioniert, mit denen ich arbeite. Das ist keine reine Lehre und will auch keine sein. Aus der einen Richtung kommt die Sorgfalt beim Hineinführen, aus der anderen die Arbeit mit inneren Bildern, aus dem Zen die Stille und das Aushalten der Pausen.

Am wenigsten überzeugt hat mich immer die Vorstellung, es gäbe eine richtige Methode. Es gibt Menschen, die zwanzig Minuten den Atem beobachten können, und es gibt Menschen, die danach angespannter sind als vorher. Beide meditieren – nur eben nicht dasselbe.

Meditation ist bei mir selten allein, sondern meist das, was eine Sitzung öffnet oder abschließt.